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《申命記》希伯來文的書卷名為(דברים)，意思為「話語和事物」。希伯來文字 (דבר) 讀音 Davar. 這個字同時具有「說話」(say words)、和「事物-東西」(things)這兩者的意思，因為「話語」其實有「能使...成為真實」的能力，耶和華神正是透過「話語」來創造「事物」，祂「說」有「就有」、命立就立。如此，在《申命記》中，耶和華神透過摩西「所說的話」來重申、闡明並告誡祂的子民，裡面就有許多是指著以色列百姓「將來」會遭遇、發生的「事情」，後來 (大部分) 都如實地「應驗成真」。這些 (摩西已經是「說到底」的) 預言包括了:1.以色列百姓得迦南地為永久產業。(整部妥拉/摩西五經都在講述此事)。2.但因為犯罪、不守神的誡命而 (暫時) 被趕散到列國，在列國中受驅逐、逼迫、甚至殺戮。(申28:45-68)。3.然而，耶和華神 (至終) 會「再次招聚」以色列的餘民「回歸」到故土:以色列地 (申30:1-8)。4.以色列為耶和華神「眼中的瞳人」(申32:7-14)。5.因此，到最後，耶和華神會與攻擊以色列的列國對戰，祂『要伸祂僕人 (以色列) 流血的冤，報應他的敵人們，潔淨祂的地，救贖祂的百姓。』(申32:27-43)。至此，《申命記》已經把救贖歷史的「末世」階段的「主題」給闡述出來。此外，摩西在《申命記》裡說『耶和華神要從你們弟兄中間給你興起「一位先知」像我(摩西)。』也預告將來的彌賽亞:耶穌 (申18:15,18)。如此看來，《申命記》更像是一部「先知」書，早已「預先看到」人類歷史發展到終局的主要架構和脈絡。就正如《申命記》希伯來文的書卷名為(דברים)，意為「話語-事物」，在這卷書「所寫的話語」，最後都會成為「具體可見的事物」，必會應驗和發生。
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